А они _не молились_ Богу о вразумлении!
Jan. 31st, 2005 08:58 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
psr1913plus16Из книги ответов прп. Варсануфия Великого и Иоанна Пророка:
Вопрос 610. Св. Григорий Нисский говорит, что мучение будет смягчено и окончится.
Итак, скажи, Отец мой, почему такой человек не говорит справедливо, как прилично было
бы мужу Святому, сподобившемуся беседовать по внушению Духа Святаго. Также и о рае
некоторые Отцы и учители несогласны между собою. И в других главах Писания можно найти
некоторое разногласие. Просим тебя, Владыко, объясни нам сие.
Ответ Варсануфия. Итак послушайте, что Бог открыл мне, за три дня до того, как вы
написали мне свой вопрос Не думайте, чтобы люди, хотя и святые, могли совершенно
постигнуть все глубины Божии; ибо Апостол говорит: отчасти разумеваем и отчасти
пророчествуем (1 Кор., 13,9), и еще: Овому убо дается Духом то и то, но не все
дарования одному человеку. Ов убо сице,ов же сице. Вся же действует один и тойжде Дух
(1 Кор., 12,8-11). Зная,что действия Божии непостижимы, Апостол воззвал: О глубина
богатства и премудрости и разума Божия! Яко не испытани судове Его, и неизследовани
путие Его! Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть (Рим., 11,33-34), и
проч. Святые, сделавшись учителями, или сами собою, или принуждаемые к тому другими
людьми, весьма преуспели, превзошли своих учителей и, получив утверждение свыше,
изложили новое учение, но вместе с тем сохранили и то, что приняли от прежних учителей
своих, т.е. учение неправое. Преуспев впоследствии и сделавшись учителями духовными,
они не помолились Богу, чтобы Он открыл им относительно первых их учителей: Духом ли
Святым внушено было то, что они им преподали, но, почитая их премудрыми и разумными,
не исследовали их слов; и таким образом мнения учителей их перемешались с их
собственным учением, и Святые сии говорили иногда то, чему научились от своих
учителей, иногда же то, что здраво постигали собственным умом; впоследствии же и те и
другие слова приписаны были им. Принимая от других, преуспев и сделавшись лучшими,
Святые Духом Святым говорили то, что вверялось им с утверждением от Него; говорили и
то, что им было преподано прежними учителями их, не исследывая слов их, тогда как им
должно было исследовать оные, и через молитву к Богу и вопрошения просвещенных Духом
удостовериться, справедливы ли они. Таким образом перемешались учения, и все, что
говорили сии Святые мужи, их имени приписывалось. Итак, когда слышишь, что кто-либо из
них говорит о себе, что он от Духа Святаго слышанное поведает, то сие несомненно, и мы
должны тому верить. Если же Святый муж и говорит о вышеупомянутых мнениях, то не
найдешь, чтобы он подтверждал слова свои, как бы имел утверждение свыше, но они
проистекли из учения прежних его учителей, и он, доверяя знанию и премудрости их, не
вопрошал Бога, истинно ли сие.
Вопрос 611. Почему Бог попустил таким мужам иметь неправильные мнения, хотя они не
просили о сем разумении; но почему не дано оно им туне для отвращения вреда, который
могут получить впоследствии читающие? Ибо хотя они сами и не преткнулись ни в правой
вере, ни в добродетели, но подобные мне, слабые и нерадивые, веря им несомненно, легко
могут получить чрез то вред, в неведении сказанного вами, что и Святые не могли
постигнуть всех таинств и что они не помолились Богу об удостоверении, справедливы ли
оныя мнения, или нет.
Ответ: Бог не оставил таких мужей в заблуждении, потому что тот оставляет другого в
заблуждении, кого спрашивают о пути, но он не говорит истины. Святые же не вопрошали
Бога о сем, чтобы узнать от Него истину (курсив мой - А.В.). Если же говоришь, почему Бог благодатию Своею
не воспрепятствовал им в том для пользы других, которые впоследствии будут читать их
писания, то можешь сказать и о всяком грешнике: почему Бог не воспрепятствовал ему
Своею благодатью, когда знал, что он грехами своими соблазнит многих, и многие получат
через него вред. В таком случае и жизнь человеческая будет уже не свободная, но
подверженная насилию. И кто может воспрепятствовать Богу спасти таким образом всякого
человека? Что же, разве в Писании не находятся такие изречения, о которые претыкаются
неведающие и неразумеющие духовного смысла Писания? Итак, должны ли мы сказать, почему
Бог не открыл всем духовного смысла Писания, чтобы люди не получали вреда, но
предоставил Святым, бывшим в различные времена, труд изъяснить нужное? Для того-то и
постановлены учителя и истолкователи, как говорит Апостол (1 Кор., 12,28; 30). Как
Господь явил нам путь жизни через Пророков и Апостолов, хотя каждый из них говорил
частно, и Бог не вещал исключительно чрез одного из них, а оставленное одним по воле
Божией сказано другим, так творил Бог и со Святыми, после них бывшими: о чем одни
говорят сомнительно, то истолковывают следующие за ними, чтобы Бог всегда прославлялся
чрез Святых Своих.
(в сокращении, найденном в сети; в книге и вопросы, и ответы более пространны. - А.В.)
Вопрос 610. Св. Григорий Нисский говорит, что мучение будет смягчено и окончится.
Итак, скажи, Отец мой, почему такой человек не говорит справедливо, как прилично было
бы мужу Святому, сподобившемуся беседовать по внушению Духа Святаго. Также и о рае
некоторые Отцы и учители несогласны между собою. И в других главах Писания можно найти
некоторое разногласие. Просим тебя, Владыко, объясни нам сие.
Ответ Варсануфия. Итак послушайте, что Бог открыл мне, за три дня до того, как вы
написали мне свой вопрос Не думайте, чтобы люди, хотя и святые, могли совершенно
постигнуть все глубины Божии; ибо Апостол говорит: отчасти разумеваем и отчасти
пророчествуем (1 Кор., 13,9), и еще: Овому убо дается Духом то и то, но не все
дарования одному человеку. Ов убо сице,ов же сице. Вся же действует один и тойжде Дух
(1 Кор., 12,8-11). Зная,что действия Божии непостижимы, Апостол воззвал: О глубина
богатства и премудрости и разума Божия! Яко не испытани судове Его, и неизследовани
путие Его! Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть (Рим., 11,33-34), и
проч. Святые, сделавшись учителями, или сами собою, или принуждаемые к тому другими
людьми, весьма преуспели, превзошли своих учителей и, получив утверждение свыше,
изложили новое учение, но вместе с тем сохранили и то, что приняли от прежних учителей
своих, т.е. учение неправое. Преуспев впоследствии и сделавшись учителями духовными,
они не помолились Богу, чтобы Он открыл им относительно первых их учителей: Духом ли
Святым внушено было то, что они им преподали, но, почитая их премудрыми и разумными,
не исследовали их слов; и таким образом мнения учителей их перемешались с их
собственным учением, и Святые сии говорили иногда то, чему научились от своих
учителей, иногда же то, что здраво постигали собственным умом; впоследствии же и те и
другие слова приписаны были им. Принимая от других, преуспев и сделавшись лучшими,
Святые Духом Святым говорили то, что вверялось им с утверждением от Него; говорили и
то, что им было преподано прежними учителями их, не исследывая слов их, тогда как им
должно было исследовать оные, и через молитву к Богу и вопрошения просвещенных Духом
удостовериться, справедливы ли они. Таким образом перемешались учения, и все, что
говорили сии Святые мужи, их имени приписывалось. Итак, когда слышишь, что кто-либо из
них говорит о себе, что он от Духа Святаго слышанное поведает, то сие несомненно, и мы
должны тому верить. Если же Святый муж и говорит о вышеупомянутых мнениях, то не
найдешь, чтобы он подтверждал слова свои, как бы имел утверждение свыше, но они
проистекли из учения прежних его учителей, и он, доверяя знанию и премудрости их, не
вопрошал Бога, истинно ли сие.
Вопрос 611. Почему Бог попустил таким мужам иметь неправильные мнения, хотя они не
просили о сем разумении; но почему не дано оно им туне для отвращения вреда, который
могут получить впоследствии читающие? Ибо хотя они сами и не преткнулись ни в правой
вере, ни в добродетели, но подобные мне, слабые и нерадивые, веря им несомненно, легко
могут получить чрез то вред, в неведении сказанного вами, что и Святые не могли
постигнуть всех таинств и что они не помолились Богу об удостоверении, справедливы ли
оныя мнения, или нет.
Ответ: Бог не оставил таких мужей в заблуждении, потому что тот оставляет другого в
заблуждении, кого спрашивают о пути, но он не говорит истины. Святые же не вопрошали
Бога о сем, чтобы узнать от Него истину (курсив мой - А.В.). Если же говоришь, почему Бог благодатию Своею
не воспрепятствовал им в том для пользы других, которые впоследствии будут читать их
писания, то можешь сказать и о всяком грешнике: почему Бог не воспрепятствовал ему
Своею благодатью, когда знал, что он грехами своими соблазнит многих, и многие получат
через него вред. В таком случае и жизнь человеческая будет уже не свободная, но
подверженная насилию. И кто может воспрепятствовать Богу спасти таким образом всякого
человека? Что же, разве в Писании не находятся такие изречения, о которые претыкаются
неведающие и неразумеющие духовного смысла Писания? Итак, должны ли мы сказать, почему
Бог не открыл всем духовного смысла Писания, чтобы люди не получали вреда, но
предоставил Святым, бывшим в различные времена, труд изъяснить нужное? Для того-то и
постановлены учителя и истолкователи, как говорит Апостол (1 Кор., 12,28; 30). Как
Господь явил нам путь жизни через Пророков и Апостолов, хотя каждый из них говорил
частно, и Бог не вещал исключительно чрез одного из них, а оставленное одним по воле
Божией сказано другим, так творил Бог и со Святыми, после них бывшими: о чем одни
говорят сомнительно, то истолковывают следующие за ними, чтобы Бог всегда прославлялся
чрез Святых Своих.
(в сокращении, найденном в сети; в книге и вопросы, и ответы более пространны. - А.В.)
